Мы используем файлы cookie.
Продолжая использовать сайт, вы даете свое согласие на работу с этими файлами.
Психологія релігії
Когнітивне релігієзнавство
Другие языки:

Когнітивне релігієзнавство

Подписчиков: 0, рейтинг: 0

Когніти́вне релігієзна́вство (англ. cognitive science of religion) — новий сучасний напрям релігієзнавства, предметом якого є перш за все вивчення релігійних вистав і релігійної поведінки. Зародження напряму (у формі когнітивної теорії релігії) пов'язане з ім'ям Стюарта Еліота Гатрі, прикладом частково послужив успіх когнітивної лінгвістики Ноама Чомскі. Розглядаючи релігію як форму пізнавальної діяльності, інструмент пристосування або побічний продукт еволюції, когнітивне релігієзнавство де-факто повертає наукове вивчення релігії на ґрунт пояснювальних концепцій, на противагу феноменологічним або герменевтикам інтерпретаціям.

Об'єкт, предмет і метод когнітивного релігієзнавства

Об'єктом когнітивних досліджень релігії є релігія як соціально-психологічний і пізнавальний феномен.

Предметом — репрезентація релігійних ідей в свідомості, їх моделювання в поведінковому акті (ритуал) і мова релігії як механізм пізнання. Релігієзнавці-когнітологи заперечують наукову значущість вмісту будь-яких форм теологічного дискурсу. Атрибути релігійних агентів (богів, вампірів, духів і ін.) в когнітивній теорії мають відношення до дійсності лише тоді, коли мають своє реальне існування в представленнях безпосередніх носіїв релігії. Поважно підкреслити, що будь-яка форма теологічного дискурсу — не більше ніж рефлексія про формальні ознаки релігійного агента, що має частенько мало загального з природними уявленням людей. Релігійна культура розглядається в когнітивних дослідження як епіфеномен і тому не потребує причинних пояснень з позицій методології науки. що розглядається.

Система загальних принципів когнітивного релігієзнавства

  • на противагу інтерпретації релігійних явищ в локалізованому історико-культурному контексті постуліруєтся необхідність створення пояснювальних теорій
  • релігія є синтетичною категорією
  • релігійні явища обумовлені тими ж пізнавальними механізмами, що і інші типи явищ людської культури
  • кінцевим висновком досліджень має з'явитися встановлення причинних механізмів або процесів, що лежать в основі релігійних явищ
  • вивчення пізнавальних процесів — необхідне умова в дослідженні релігії

Література

  • Atran, S., & Norenzayan, A. (2004). "Religion's evolutionary landscape: Counterintuition, commitment, compassion, communion". Behavioral and Brain Sciences 27, 713-770.
  • Barrett, J.L. "Cognitive Science of Religion: What Is It and Why Is It?" Religion Compass 2007, vol 1.
  • Barrett, J.L. "Exploring the Natural Foundations of Religion." Trends in Cognitive Sciences 2000, vol. 4 pp 29–34
  • Barrett, J.L. Why Would Anyone Believe in God? AltaMira Press, 2004.
  • Barrett, J.L. and Jonathan A. Lanman. "The Science of Religious Beliefs." Religion 38, 2008. 109-124
  • Boyer, Pascal. The Naturalness of Religious Ideas University of California Press, 1994.
  • Boyer, Pascal. Religion Explained: The Evolutionary Origins of Religious Thought Basic Books, 2001
  • Boyer, Pascal. "Religious Thought and Behavior as By-Products of Brain Functions," Trends in Cognitive Sciences 7, pp 119–24
  • Boyer, P and Liénard, P. "Why ritualized behavior? Precaution Systems and action parsing in developmental, pathological and cultural rituals .Behavioral and Brain Sciences 29: 595-650.
  • Cohen, E. The Mind Possessed. The Cognition of Spirit Possession in the Afro-Brazilian Religious Tradition Oxford University Press, 2007.
  • Geertz, Armin W. (2004). "Cognitive Approaches to the Study of Religion," in P. Antes, A.W. Geertz, R.R. Warne (Eds.) New Approaches to the Study of Religion Volume 2: Textual, Comparative, Sociological, and Cognitive Approaches. Berlin: Walter de Gruyter, pp. 347–399.
  • Geertz, Armin W. (2008). "From Apes to Devils and Angels: Comparing Scenarios on the Evolution of Religion," in J. Bulbulia et al. (Eds.) The Evolution of Religion: Studies, Theories, & Critiques Santa Margarita: Collins Foundation Press, pp. 43–49.
  • Guthrie, S. E. (1993). 'Faces in the Clouds: A new theory of religion New York: Oxford University Press.
  • Knight, N., Sousa, P., Barrett, J. L., & Atran, S. (2004). "Children’s attributions of beliefs to humans and God". Cognitive Science 28(1): 117-126.
  • Kress, O. (1993). "A new approach to cognitive development: ontogenesis and the process of initiation". Evolution and Cognition 2(4): 319-332.
  • Lawson, E. T. "Toward a Cognitive Science of Religion." Numen 47(3): 338-349(12).
  • Lawson, E. T. "Religious Thought." Encyclopedia of Cognitive Science vol 3 (A607).
  • Lawson, E. T. and McCauley, RN. Rethinking Religion: Connecting Cognition and Culture Cambridge University Press, 1990.
  • Legare, C. and Gelman, S. "Bewitchment, Biology, or Both: The Co-existence of Natural and Supernatural Explanatory Frameworks Across Development." Cognitive Science 32(4): 607-642.
  • Light, T and Wilson, B (eds). Religion as a Human Capacity: A Festschrift in Honor of E. Thomas Lawson Brill, 2004.
  • McCauley, RN. "The Naturalness of Religion and the Unnaturalness of Science." Explanation and Cognition (Keil and Wilson eds), pp 61–85. MIT Press, 2000.
  • McCauley, RN and Lawson, E. T. Bringing Ritual to Mind: Psychological Foundations of Cultural Forms Cambridge University Press, 2002.
  • McCorkle Jr., William W. Ritualizing the Disposal of the Deceased: From Corpse to Concept Peter Lang, 2010.
  • Norenzayan, A., Atran, S., Faulkner, J., & Schaller, M. (2006). "Memory and mystery: The cultural selection of minimally counterintuitive narratives". Cognitive Science 30, 531-553.
  • Nuckolls, C. "Boring Rituals," Journal of Ritual Studies 2006.
  • Pyysiäinen, I. How Religion Works: Towards a New Cognitive Science of Religion Brill, 2001.
  • Slone, DJ. Theological Incorrectness: Why Religious People Believe What They Shouldn't Oxford University Press, 2004.
  • Slone, DJ (ed). Religion and Cognition: A Reader Equinox Press, 2006.
  • Sørensen, J. "A Cognitive Theory of Magic." AltaMira Press, 2006.
  • Sperber, D. Rethinking Symbolism Cambridge University Press, 1975.
  • Sperber, D. Explaining Culture Blackwell Publishers, 1996.
  • Sperber, D. (1975). Rethinking Symbolism Cambridge: Cambridge University Press.
  • Taves, A. "Religious Experience Reconsidered: A Building Block Approach to the Study of Religion and Other Special Things" Princeton University Press, 2011.
  • Tremlin, T. Minds and Gods: The Cognitive Foundations of Religion Oxford University Press, 2006.
  • Whitehouse, H. (1995). Inside the Cult: Religious innovation and transmission in Papua New Guinea Oxford: Clarendon Press.
  • Whitehouse, H. (1996a). "Apparitions, orations, and rings: Experience of spirits" in Dadul. Jeannette Mageo and Alan Howard (eds). Spirits in Culture, History, and Mind New York: Routledge.
  • Whitehouse, H. (1996b). "Rites of terror: Emotion, metaphor, and memory in Melanesian initiation cults" Journal of the Royal Anthropological Institute 2, 703-715.
  • Whitehouse, H. (2000). Arguments and Icons: Divergent modes of religiosity Oxford: Oxford University Press.
  • Whitehouse, H. (2004). Modes of Religiosity: a cognitive theory of religious transmission Walnut Creek, CA: AltaMira Press.



Новое сообщение